早在20世紀50年代，布魯納提出了認知結(jié)構(gòu)理論，為體驗教育找到了心理學的依據(jù)，其倡導的“發(fā)現(xiàn)法”提倡學習過程的體驗，強調(diào)內(nèi)在的動機，注重信息的提取，這些都成為體驗教育中“體驗”、“感悟”等諸多心理過程的理論基礎。大學生道德教育要盡量讓大學生的每一點認識都從鮮活豐富的體驗中產(chǎn)生，使學生在體驗中選擇新的觀念來豐富精神世界，抵制消極影響，并最終實現(xiàn)道德教育的內(nèi)容內(nèi)化及情感升華。體驗式德育已經(jīng)成為時代發(fā)展的迫切需要，是學生身心健康發(fā)展的迫切需要，是完善學校道德建設體系的迫切需要。
一、訴求：體驗式德育體現(xiàn)了“以人為本”的理念
體驗式德育與傳統(tǒng)德育模式相比，堅持和提倡“以人為本”的原則和“人的取向”，針對道德和道德教育中的“無人化”現(xiàn)象提出了道德教育人本化理念。傳統(tǒng)道德教育過分強調(diào)了人的實然性，忽略了人的應然性，某種程度上將人物化。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》中指出：人雙重地存在著，主觀上作為他自而存在著，客觀上又存在于自己生存的這些自然無機條件之中。古希臘的柏拉圖、蘇格拉底都反對將經(jīng)驗存在的狀態(tài)局限于人，認為這種經(jīng)驗存在并非人的本質(zhì)，人的本質(zhì)存在于超驗的理念存在之中。因而，大學的道德教育理應擺脫過去單一說教模式，應該采取體驗模式，從而激發(fā)大學生的應然性，使青年學生在主動追求道德境界的同時，達到道德教育的目的。體驗式德育中“以人為本”的原則被貫穿始終，教育者成為名副其實的教育主體，充分發(fā)揮自身主體性，全面客觀認識受教育者，積極主動研究時代發(fā)展和人的發(fā)展的新變化，科學地預測發(fā)展趨勢，適時提出符合時代及人的發(fā)展的最新要求的教育內(nèi)容，使教育內(nèi)容充滿時代性、發(fā)展性，選擇和創(chuàng)造靈活多樣的教育方法，主動適應、選擇和改造教育環(huán)境。同時，受教育者和教育者一樣，也是教育的主體，他們應積極主動地與教育者進行溝通，并實際影響教育者的教育活動，對教育內(nèi)容和教育目的有價值認同，積極應對環(huán)境的改變，并能自教自律。因此，整個道德教育活動也將成為一種相對獨立自主、積極主動和富有創(chuàng)造性的活動。體驗式德育遵循了以人為本的理念，尊重、發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學生的個性化因素，滿足了大學生健全人格培養(yǎng)的需求。
二、方向：實施體驗式德育堅持的原則
1.激發(fā)動機。所謂道德動機是推動人們產(chǎn)生和完成具有道德意義行為的內(nèi)在動因。它由道德認識和道德情感兩部分所構(gòu)成，道德認識和道德情感在成為推動人們產(chǎn)生和完成道德行為的內(nèi)部動因時便成為道德動機。只有在道德認識和道德情感升華為道德信念時，人們才會真正具有自覺和自律的道德行為的內(nèi)在動因。
一般來講，道德動機和道德行為的方式是統(tǒng)一的，一個人具有什么樣的道德動機就會產(chǎn)生什么樣的道德行為，所以針對道德結(jié)構(gòu)中的情感層面，我們可以積極地采取措施，調(diào)動學生用道德標準來評價別人言行，豐富內(nèi)心體驗，使道德認識與情感相融合，從而產(chǎn)生積極的道德動機和行為傾向。青年學生積極的上進心理沖動易生易逝，這就需要教師抓好上進心理進行誘導，留住沖動、延伸沖動、形成萌發(fā)、凝聚、擴展、生長的升華態(tài)勢，最大化地促進道德行為。道德教育需針對學生思想道德建設方面存在的突出問題，確定合適的道德教育內(nèi)容，選擇恰當?shù)慕逃绞?，開展有針對性的教育和引導活動，應適應學生的接受能力，因勢利導，循循善誘。體驗式德育應把道德體驗教育和知識性、科學性、娛樂性、趣味性結(jié)合起來，把道德體驗教育形式的多樣性和道德實踐活動的多樣性結(jié)合起來，深入淺出，寓教于樂，注重激勵學生的內(nèi)在認知和要求。體驗式德育要把道德引導和自主創(chuàng)造結(jié)合起來，尊重學生的主體意識，激發(fā)學生的自主意識。
2.培養(yǎng)興趣。任何一個優(yōu)秀的教師，他必須是一個善于激起學生對自己課堂興趣，確立自己課程吸引力的教師。所以,教師應不斷探索并運用新的教學方法，滿足學生求新求變的心理，以不斷激發(fā)學生的學習興趣。一是建立和諧的師生關系，使學生“親其師，信其道”, 教師要學會欣賞學生，對所教的每一個學生應充分了解，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并以此鼓勵和表揚他們，增強他們的自我認可，激發(fā)他們的興趣，從而促使學生不斷進步。二是更新道德教育觀念，充分發(fā)揮學生的主體作用，激發(fā)學生學習興趣, 現(xiàn)如今的大學生思想極為活躍，自主意識、參與意識及表現(xiàn)欲望較強，他們渴望自己的見解和看法得到他人的肯定。三是運用多種創(chuàng)新的教育方法，使學生在參與中提高興趣。如設疑式教育法、案例式教育法、活動式教育法、討論式教育法等。
3.滲透情感。偉大的教育家蘇霍姆林斯基說：“沒有情感就不可能有真正的道德教育。”因此，在大學生的道德體驗教育中，我們要小心翼翼地去觸動學生的心靈，有了心靈的震動和思索，情感的體驗、道德的教育才會生動。古人云“曉之以理，動之以情”。理與情是不可分割的，情滲透于理中，理中藏著情，明理先得動情，觸動感情之弦的道德教育才是成功的教育。我們的道德教育不應高高在上，而應走向“平民化”，走出“貴族化”，讓生活走進我們的道德體驗教育課，讓我們的道德教育課走出課堂。所以我們教師平時要留心觀察生活細節(jié)，做個有心人，以生活中的小事作為觸動學生心靈的契機，產(chǎn)生情感記憶。
4.強調(diào)內(nèi)化。所謂道德內(nèi)化，就是指學生把一定社會的思想、政治、道德要求，轉(zhuǎn)化為自身的需要。道德內(nèi)化過程包括：社會道德規(guī)范在認識上的內(nèi)化、社會道德情感的內(nèi)化、社會道德評價的內(nèi)化和社會道德行為的內(nèi)化。學校的教育工作者是德育活動的組織者、領導者，所以必須按照一定社會的教育要求，從學生實際情況出發(fā)，來培養(yǎng)學生的思想品德。德育過程并不是單向傳遞思想道德規(guī)范的過程，而是教育者與學生思想情感交流的雙向過程。怎樣把外在的教育影響，變成學生自身的需要，這是道德內(nèi)化的關鍵。高校德育的出發(fā)點和最終目的，就是要幫助學生實現(xiàn)道德內(nèi)化。德育的內(nèi)化，首先應使德育內(nèi)容貼近學生生活，向生活世界回歸。生活化是德育找到自身正當性與合理性的基礎，德育只有深入到學生實際中去，才會真正對學生產(chǎn)生影響，真正變成學生的實際行為。一切外部教育的影響，最終都要經(jīng)過受教育者內(nèi)心的矛盾運動，取得其思想心理上的認同和接受，才能發(fā)揮效應，所以德育內(nèi)化的實現(xiàn)需要心理基礎。
三、構(gòu)建：實施體驗式德育的方法
從心理學的角度來講體驗式德育應該是一個促進個體知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的心理過程。教育者應明白體驗式德育過程的本質(zhì)是一個把社會需要轉(zhuǎn)化為個體需要，從而實現(xiàn)社會教育目標的過程。高等教育最終要實現(xiàn)育人的目的，就必須經(jīng)由教育者引導大學生實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，教育者只有依照學生心理活動的特點和規(guī)律，使學生在“體驗”中心理狀態(tài)逐漸發(fā)生變化，最終幫助學生形成與社會要求相吻合的思想觀點和態(tài)度行為。中小學生的道德教育常常只是形象教育和簡單覺知，大學生的認知水平、思維能力、情感意志都發(fā)展到一定水平，大學階段道德教育應該從更加理性的層面展開。體驗式德育的實施應該從道德認知入手，通過激發(fā)動機和培養(yǎng)興趣開展道德體驗活動，以此促發(fā)道德情感的產(chǎn)生，并使道德認知內(nèi)化于心，外化于行，引發(fā)道德行為，引導學生進行自我道德評價和反思，幫助學生不斷完善內(nèi)心道德世界，將道德體驗的成果進行鞏固和強化，遵循這樣一個循序反復的過程。
此外，體驗式德育的實施應從大學生容易感知到的內(nèi)容入手。由小及大，培養(yǎng)社會公德：從愛護花草樹木到愛護環(huán)境意識的培養(yǎng)；從尊老愛幼到服務人民意識的培養(yǎng)；從規(guī)范行為到遵紀守法意識的培養(yǎng)。由近及遠，培養(yǎng)職業(yè)道德：從不說謊到誠信意識培養(yǎng)；從勤教育教學改革工程項目“‘三大’教育理念統(tǒng)領下的大學生德育實踐體系創(chuàng)新研究”;黑龍江科技學院教學改革項目“高校道德體驗教育奮學習到敬業(yè)精神培養(yǎng)；從謙恭態(tài)度到團結(jié)協(xié)作精神培養(yǎng)。由淺入深，培養(yǎng)家庭美德：從愛家到培養(yǎng)愛國情懷；從責任心到甘于奉獻；從感恩到回報社會。
