【摘 要】 會(huì)計(jì)價(jià)值觀是貫穿會(huì)計(jì)全過程的會(huì)計(jì)群體共識(shí)和價(jià)值的認(rèn)同。了解會(huì)計(jì)文化價(jià)值觀的特征、原則及其中國特色，對(duì)于指導(dǎo)會(huì)計(jì)人的行為具有重要意義。任何社會(huì)和團(tuán)體都必須重視價(jià)值觀的作用，并且在價(jià)值目標(biāo)上進(jìn)行合理選擇。
【關(guān)鍵詞】 會(huì)計(jì)價(jià)值觀； 特征與原則； 中國特色
價(jià)值是會(huì)計(jì)監(jiān)督中不可缺少的因素，也是會(huì)計(jì)管理活動(dòng)所追求的根本目標(biāo)。價(jià)值觀是指導(dǎo)會(huì)計(jì)人行動(dòng)的一個(gè)極其重要的因素，并且伴隨著會(huì)計(jì)組織的產(chǎn)生和發(fā)展而形成、變化、轉(zhuǎn)換或更替。
一、會(huì)計(jì)價(jià)值觀的內(nèi)涵
價(jià)值是指某事物是否有意義，通常意義上講?；蛘呤悄臣|西是否具有 “ 使用價(jià)值 ” 從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，指凝結(jié)于商品中的一般人類勞動(dòng)。從哲學(xué)角度講，馬克思曾說過：價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的由此可知：價(jià)值所表明的主體與客體之間的關(guān)系，離開了客體或主體就無所謂價(jià)值可言；價(jià)值所表明的客體滿足主體需要的一種特殊關(guān)系，不能滿足人們需要的外界物是談不上有無價(jià)值的可見，經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的使用價(jià)值 ” 與哲學(xué)范疇的價(jià)值 ” 有本質(zhì)區(qū)別的前者研究的只是外界物對(duì)于主體物質(zhì)生活或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的功用，而后者所研究的還包括社會(huì)存在物、精神存在物對(duì)于主體的意義。也就是說，不只包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且還包括社會(huì)價(jià)值及精神價(jià)值、道德價(jià)值和審美價(jià)值等文化價(jià)值。會(huì)計(jì)文化中的價(jià)值是指會(huì)計(jì)文化的一種觀念，屬于哲學(xué)范疇。
就是關(guān)于價(jià)值的觀念?？陀^的價(jià)值關(guān)系在人們主觀意識(shí)中的反映，價(jià)值觀。價(jià)值主體對(duì)自身需要的理解，以及對(duì)價(jià)值客體的意義、重要性的總的看法和根本觀點(diǎn)。包括價(jià)值主體的價(jià)值取向，以及價(jià)值主體對(duì)價(jià)值客體及自身的評(píng)價(jià)。由于價(jià)值觀是一種意識(shí)反映，一定文化環(huán)境下人們做出選擇和解決爭(zhēng)端時(shí)，作為依據(jù)的一種習(xí)得的規(guī)則體系，因而價(jià)值觀不是普遍的而是后天習(xí)得的且會(huì)因人們利益需要、文化保守、生活方式的不同，特別是人生觀和世界觀的不同而有所不同。人們價(jià)值觀念不僅從一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代有著明顯的變化，就是同一個(gè)時(shí)代里，由于社會(huì)革新引起內(nèi)部機(jī)制的重大變化及利益關(guān)系的重新調(diào)整，人們價(jià)值觀念也會(huì)轉(zhuǎn)換或更替。所以任何社會(huì)與團(tuán)體都必須重視價(jià)值觀的作用，必需在價(jià)值目標(biāo)上進(jìn)行合理選擇。
會(huì)計(jì)價(jià)值觀是指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)踐主體包括會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)或會(huì)計(jì)人員有目的地選擇某種會(huì)計(jì)行為或會(huì)計(jì)活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)客體（對(duì)象）對(duì)會(huì)計(jì)主體的滿足，筆者認(rèn)為。并去判斷該種會(huì)計(jì)行為或會(huì)計(jì)活動(dòng)的好壞、優(yōu)劣，從而確定其會(huì)計(jì)價(jià)值有無、正負(fù)、大小的一種總的看法和根本的觀點(diǎn)。會(huì)計(jì)價(jià)值觀是貫穿會(huì)計(jì)全過程的會(huì)計(jì)群體共識(shí)和價(jià)值的認(rèn)同。會(huì)計(jì)價(jià)值觀并非先天具有，而是隨著會(huì)計(jì)組織的發(fā)生和發(fā)展形成的會(huì)計(jì)主客體相互作用的產(chǎn)物，屬意識(shí)形態(tài)的范疇。
二、會(huì)計(jì)價(jià)值觀的特征及塑造原則
會(huì)計(jì)價(jià)值觀在臨時(shí)的形成過程中具有如下基本特征。
一）目的性
提供價(jià)值指導(dǎo)、規(guī)范會(huì)計(jì)行為，會(huì)計(jì)價(jià)值觀是一種指導(dǎo)會(huì)計(jì)主體有目的地選擇某種會(huì)計(jì)行為或?qū)嵤?huì)計(jì)活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)自己目的而利用會(huì)計(jì)客體的觀念。影響會(huì)計(jì)人對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、理解和追求，培養(yǎng)會(huì)計(jì)行業(yè)向心力和認(rèn)同感的關(guān)鍵，因而具有目的性。
二）共享性
成為他判斷是非、決定行為價(jià)值取向的準(zhǔn)則。會(huì)計(jì)行業(yè)的凝聚力、感召力、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力都來自會(huì)計(jì)價(jià)值觀的共享性。 會(huì)計(jì)價(jià)值觀是被會(huì)計(jì)界和會(huì)計(jì)人共同信仰的價(jià)值觀。這種共有價(jià)值觀。
三）穩(wěn)定性
便成為行業(yè)與會(huì)計(jì)人共同信奉的行為準(zhǔn)則，會(huì)計(jì)價(jià)值觀一旦形成。臨時(shí)發(fā)揮著作用，并成為企業(yè)的保守。
四）約束性
進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇的規(guī)范或尺度，企業(yè)價(jià)值觀是職工行為的準(zhǔn)則。具有一定的約束性。會(huì)計(jì)價(jià)值觀是一種非強(qiáng)制性的軟約束，因此，其作用更具有深刻性和持久性。決定了該行業(yè)對(duì)外界信息的取舍。
五）復(fù)合性
但在其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和規(guī)定性卻又是多種的立體的復(fù)雜的尤其是會(huì)計(jì)個(gè)體的世界觀、人生觀、理性、情感等都有自己的不同角度需要，會(huì)計(jì)價(jià)值觀是多種價(jià)值觀要素整合而成的復(fù)合價(jià)值觀念體系。雖然任何一個(gè)層次的會(huì)計(jì)主體對(duì)外都作為一個(gè)整體而出現(xiàn)。因而形成了與會(huì)計(jì)客體的多維的價(jià)值關(guān)系和價(jià)值觀念。
激進(jìn)文化對(duì)會(huì)計(jì)價(jià)值觀的影響廣泛而深刻。因此，國是一個(gè)有著悠久文化歷史的國家。塑造會(huì)計(jì)價(jià)值觀的過程中應(yīng)堅(jiān)持以下原則。
1. 與時(shí)俱進(jìn)原則。會(huì)計(jì)價(jià)值觀的繼承和塑造也就是對(duì)會(huì)計(jì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的揚(yáng)棄和新觀念的發(fā)明。這是構(gòu)建積極向上的會(huì)計(jì)價(jià)值觀的關(guān)鍵。
強(qiáng)調(diào)把人放到行業(yè)的中心地位， 2. 以人為本原則。會(huì)計(jì)文化要強(qiáng)調(diào)以人為本。管理中要尊重人、理解人、關(guān)心人、維護(hù)人，還要開發(fā)培養(yǎng)人。
還要關(guān)注自身以外的社會(huì)利益， 3. 社會(huì)責(zé)任原則。要求會(huì)計(jì)行業(yè)不只要關(guān)注自身利益的實(shí)現(xiàn)。承擔(dān)行業(yè)的社會(huì)責(zé)任。 1998 年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞森說：一個(gè)基于個(gè)人利益增長(zhǎng)而缺乏合作價(jià)值觀的社會(huì)，文化意義上是沒有吸引力的這樣的社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上也是缺乏效率的以各種形式出現(xiàn)的狹隘的個(gè)人利益的增進(jìn)，不會(huì)對(duì)我福利發(fā)生任何好處。社會(huì)是如此，組織也是如此。這句話道出了一個(gè)行業(yè)組織社會(huì)責(zé)任的重要性。
三、會(huì)計(jì)價(jià)值觀的中國特色
即權(quán)力距離跨度的大小、對(duì)不確定性因素規(guī)避的水平、個(gè)人主義與集體主義、陽剛度與陰柔度。通過這四維模式研究分析不同的文化系統(tǒng)如何影響到與行為方式相關(guān)的文化價(jià)值觀。此基礎(chǔ)上，荷蘭學(xué)者霍夫斯蒂德（ Geert Hofsted 提出了一套能反映不同社會(huì)文化特性的四維文化價(jià)值觀模式。蘇格蘭大學(xué)格雷教授進(jìn)一步分析不同的文化價(jià)值觀如何影響到與會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作相關(guān)的會(huì)計(jì)價(jià)值觀，相應(yīng)的提出了會(huì)計(jì)文化價(jià)值觀模式，并分析了社會(huì)文化價(jià)值觀對(duì)會(huì)計(jì)文化價(jià)值觀的影響，如表 1 所示。
忠于集體利益。各類事務(wù)的決策權(quán)利通常集中于父母、長(zhǎng)者、國家或權(quán)威人士；人們習(xí)慣于按照上級(jí)意志辦事，從中看到會(huì)計(jì)價(jià)值觀中的 1 專業(yè)導(dǎo)向與法制管理（即依據(jù)專業(yè)為導(dǎo)向的會(huì)計(jì)職業(yè)判斷還是依據(jù)法律規(guī)定和管制） 2 統(tǒng)一性與靈活性（即強(qiáng)調(diào)和偏向制度與方法的靈活還是強(qiáng)調(diào)和偏向制度與方法的統(tǒng)一） 3 樂觀主義與保守主義（即對(duì)不確知事項(xiàng)是采用樂于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度還是采用較為穩(wěn)健謹(jǐn)慎的態(tài)度） 4 透明主義與保密主義（表示為在會(huì)計(jì)信息披露方面是傾向于對(duì)外公開還是傾向于對(duì)外保密）與文化價(jià)值觀緊密相連的且因各國文化環(huán)境的不同而有顯著的差別。由于我國是一個(gè)講究集體主義、權(quán)距較大、對(duì)不確定因素規(guī)避較強(qiáng)的陰柔社會(huì)。鼓勵(lì)個(gè)人遵守集體規(guī)范。按國家的法律、法規(guī)、制度辦事。會(huì)計(jì)價(jià)值觀方面表示為會(huì)計(jì)人員廣泛認(rèn)同國家通過立法形式制定的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)制度，服從政府對(duì)會(huì)計(jì)工作的統(tǒng)一管理；會(huì)計(jì)實(shí)踐中表示為遵守會(huì)計(jì)規(guī)章和制度，服從上級(jí)的指示，不太強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)判斷。解會(huì)計(jì)價(jià)值觀的中國特色對(duì)于正確引導(dǎo)會(huì)計(jì)價(jià)值觀未來的發(fā)展取向具有重要作用。
四、結(jié)語
對(duì)于指導(dǎo)會(huì)計(jì)人行為具有重要意義。任何社會(huì)和團(tuán)體都必須重視價(jià)值觀的作用，會(huì)計(jì)價(jià)值觀是貫穿會(huì)計(jì)全過程的會(huì)計(jì)群體共識(shí)和價(jià)值的認(rèn)同。解會(huì)計(jì)價(jià)值觀的特征、原則及中國特色。并且在價(jià)值目標(biāo)上進(jìn)行合理選擇。
